Дэвид Гаши, «Конец проповеди, исполненной ненависти».

Дэвид Гаши, «Думаем иначе».

Глава двадцатая

«Конец проповеди, исполненной ненависти»

Эту речь я произнес 8 ноября 2014 года в Вашингтоне, на презентации первого издания «Думаем иначе». Этот анализ в какой-то степени перекликается с вопросами, заданными в главе 17. Текст основан на моих давнишних исследованиях, отображает опыт, который я приобрел при изучении вопросов ЛГБТК и предназначен для тех, кто пишет мне письма, полные возмущения по поводу принятия презираемых.

«Сегодня я хочу поговорить о тех, кто по крайней мере в течение двух тысячелетий являются жертвами деструктивных действий вдохновленных религиями и христианской церковью людей.

Повод для угнетения этой части общества – несколько библейских стихов, которые по-разному интерпретировались христианскими пастырями и христианской традицией.  Подобная интерпретация возвращает нас к ранним временам христианства, в которых доселе пребывают православная, римско-католическая и протестантские церкви. Между ними мало общего, но в этом вопросе они согласны. В лоне церкви едва ли можно встретить иную позицию по данному вопросу, потому что подобное отношение передается из поколения в поколение и в каждом новом становится все прочнее.  Всем доподлинно было известно, что гонение той части общества, которая является объектом агрессивного учения церкви, происходит именно потому, что так учит Библия. Так утверждало высшее церковное духовенство.

Это учение церкви просочилось всюду. Церковь стала источать ненависть как по отношению к этой группе в целом, так и к отдельным ее членам.  Церковь проповедовала, что эти люди нравственно развращены, сравнивала их с бесами и Сатаной. Церковь учила, что они не угодны Богу. Церковь учила, что негоже стоять с ними рядом. Церковь приписывала им разные пороки, в том числе сексуальные извращения, насилие, педофилию. Даже слова, обозначающие эту часть общества были пропитаны этими идеями.

Хоть церковь и пыталась принять этих людей в свое лоно, но принятие было неоднозначным. Они должны были измениться, и даже после этого навсегда остаться второсортными членами. А если эти люди отказывались от такого принятия, то их изгоняли не только из церкви, но и из собственных домов, либо вынуждали покинуть родной кров.

Пастыри церкви никогда не учили свою паству, что этих людей не следует унижать. Напротив – появлялись и поощрялись группы, члены которых совершали против них тяжкие преступления.  Унижение стало для этих людей частью повседневной жизни. Их обзывали, их изгоняли, и все это было в порядке вещей.  Каждый проповедник пытался куснуть их. Если кто-то оказывал им хотя бы моральную поддержку, сам же становился изгоем для семьи, соседей и церкви. Поэтому никто не желал, чтобы его хоть как-то отождествляли с этой частью общества.

Когда этих людей стали гнать государства, среди христиан почти не было таких, кто посмел бы проявить солидарность. И всюду в лице христиан их поджидали самые жестокие враги. Церковь, библия, крест, клерикалы – все, абсолютно все ассоциировалось с чем-то очень жестоким, напоминали о боли. Среди жертв были такие, кто знал и прекрасную сторону христианства, кто слыхал заповедь любви и добрейшие увещевания – «возлюби ближнего своего, как самого себя» и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Они знали, что эти заповеди – средоточие христианства, что оно должно бы отождествляться с любовью и уважением. Но они не видели этих ценностей среди христиан.

Христианская церковь повинна не только перед ними. Есть еще одна часть общества, треть которой уничтожили. Я один из тех исследователей, у кого имеются основания утверждать, что христианская церковь могла им помочь, но ничего не сделала. Догадались, о ком речь? Об евреях, с которыми безбожно поступили христиане, называвшие себя антисемитами и пропагандировавшие экономический, политические и культурный антисемитизм. Я детально описал это христианское безбожие в своих книгах (в этой речи слово «безбожие» я использую несколько раз для обозначения того, что противоречит учению Христа – преступлений, нелюбви и всего, чему противостоял Христос).

Очевидцам событий 1935-го года казалось, что этому не будет конца. Так думали и те евреи, которые описывали происходящее. Но в период Второй мировой войны церкви, так долго наблюдавшие страдания евреев, стали менять свои устоявшиеся учения об иудаизме и иудеях.  Это была неожиданная и основательная трансформация – церковь отвергла старое учение и начала создавать новое. Об этой трансформации мы и поговорим сегодня.

Когда церковь стала менять свое антисемитское учение, в первую изменилась интерпретация тех библейских пассажей, которые все знали наизусть.  Исследователи принялись уточнять контексты самих пассажей и параллельных стихов.

Изменилось понимание и самих текстов. Например, в Евангелии от Матфея (27:25) описано, как толпа требовала распять Христа и кричала: «Кровь его на нас и на детях наших». Этот стих интерпретировался так, будто евреи – все евреи во всем мире – взяли на себя ответственность за убийство Христа. Благодаря такой интерпретации всех евреев считали и называли христоубийцами. Так обзывали дети христиан еврейских детей. В начале 1965 года представители христианского и иудейского духовенства сели за стол переговоров и с тех пор почти никто не говорит, что смерть Христа на совести евреев.  Их больше не называют «христоубийцами», и это уже хорошо.

В Евангелии от Иоанна (8:44) Иисус говорит евреям: «Ваш отец дьавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». В течение столетий весь христианский мир в один голос называл евреев исчадиями Сатаны и приписывал им сатанинские деяния, такие как ложь и человекоубийство. Известно, что христианские дети искали у еврейских детей скрытые волосами рожки. После того, как 1965 году начался христианско-еврейский диалог, больше никто не говорит о рогатости и сатанинском происхождении евреев, что уже хорошо.

Вы, наверно, помните, что сказал Стефан первомученик судьям перед тем, как его побили камнями. Он сказал: «Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, которого предателями и убийцами сделались ныне вы,- вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили» (Деяния апостолов, 7:51-53). Веками звучало в адрес евреев обвинение, будто на протяжении всей истории они совершали противные Богу деяния. Но после того, как в 1965 году представители христианского и еврейского духовенства начали диалог, никто не обвиняет евреев в том, что они презрели Закон Божий, что уже хорошо.

Однако дело не только в библейских пассажах. Историки изучили труды отцов церкви и разных политических лидеров и в трудах Тертуллиана, Иоанна Златоуста, Ипполита Римского, Августина и многих других авторов обнаружили антиеврейские настроения. В полную силу проблема проявилась в период Реформации.

Например, в памфлете «О евреях и их лжи» Мартин Лютер пишет о них ужасные вещи, призывает сжигать их религиозные книги и синагоги. «Плохо, что мы их всех не истребили». Подобного не говорил никто! Во времена Холокоста христиане ясно увидели страдания евреев и стали удалять из своих учений подобные подходы, дабы хоть малость помочь евреям. Во время активных дискуссий многие отрицали антиеврейские интерпретации библейских пассажей.

После войны большинство церквей отказались от подобных подходов. Лютеранская церковь Германии и США публично осудили этот ужасающий памфлет Лютера. В предисловиях к современным его изданиям читателя призывают проявлять особую осторожность при цитировании данного текста.

Эти перемены, с течением времени произошедшие во всем мире, спасли жизнь многих евреев. В корне переосмыслен и сам иудаизм. Антисемитизм перестал быть предметом гордости. Весь мир, особенно западный, отказался от этой безбожной стороны христианства, когда-то повсеместно проповедуемого учения. Сегодня в школе теологии Университета Мерсера иудаизм и иудейскую традицию преподают еврейские раввины, а не науськанные христиане.

Я уверен, что сегодня никто из нас не интерпретирует Матфея 27, Иоанна 8 и Деяния 7 так, как это делали 50 лет назад, так, как эти стихи понимали 2000 лет назад. Возможно, многие из вас даже не знали, что в течение веков церковь учила антисемитизму. Вы не знали, потому что сегодня это ученик считается позорным, его осудили и отвергли. Надеюсь, оно никогда не возродится.

Я довольно много рассказал о старом антисемитском учении церкви и о том, как она его отвергла, как изменилось 2000-летнее безбожное христианство.

К чему же такие длинные речи? Дело в том, что я верю в исторические аналогии. Я, как участник продолжительного еврейско-христианского диалога, знаю цену историческим аналогиям. Сейчас я перейду к вопросу, который, как мне видится, является точной аналогией этого тягчайшего исторического факта.

Христианская церковь снова проявила свою безбожную сторону – на сей раз проповедуя ненависть к лесбиянкам, геям, бисексуалам, трансгендерам и квирам. Исполненная ненависти проповедь основана на интерпретации христианскими пастырями нескольких библейских стихов. В течение веков влияние проповеди усиливалось, и сегодня уже не найти того, кто первым начал сеять рознь между людьми. Ведь исполненное ненависти учение простирается от Святого писания до христианской традиции, клира, и усиливается от поколения к поколению.  Сегодня люди, разделяющие это учение, знают, что лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и квиры отвергнуты церковью, им не место среди паствы и не достаточно лишь пресекать их сексуальные влечения и романтические отношения – следует отвергать и гнать самих людей. Сегодня для многих христиан вовлеченность в антигейское движение является одной из составляющих их религиозной идентичности.

Антигейское учение церкви многогранно. Церковь учит глумлению над ЛГБТК-людьми и сама глумится над ними. Церковь учит, что ЛГБТК-люди морально развращены. Церковь учит, что ЛГБТК-люди – служители зла. Церковь учит, что ЛГБТК-люди не унаследуют Царствия Божия. Церковь предостерегает свою паству от любого общения с ними. Церковь обвиняет ЛГБТК-людей в разных сексуальных перверсиях, в том числе в педофилии.

Хоть церковь и желает принимать ЛГБТК-людей в свое лоно, но отнюдь не как равных.

ЛГБТК-люди занимают в церкви последнее место. (В этот момент один из слушателей сказал, что евреи тоже занимали последнее место в христианской церкви, хотя им все же было проще. Ведь они из иудаизма обращались в христианство, гомосексуал же никогда не превратится в гетеросексуала, следовательно, никогда не продвинется по иерархической лестнице.)

Церковь никогда не брала на себя ответственность за поступки своей паствы. А ведь ее члены часто создавали группировки, целью которых была физическая расправа над ЛГБТК-людьми. Сравнительно легкими проявлениями можно считать обзывательства в школах, презрение и маргинализацию. Проповедники систематически призывают к гонению ЛГБТК-людей. Очень мало среди христиан тех, кто отважился бы стать с ними бок о бок, поддержать их морально, потому что так сами они лишатся поддержки друзей, семьи, общины и церкви. Поэтому с ЛГБТК-людьми поступают как с отбросами. Когда этих людей стали гнать государства, среди христиан почти не было таких, кто посмел бы проявить солидарность.

И всюду в лице христиан их поджидали самые жестокие враги. Церковь, библия, крест, клерикалы – все, абсолютно все ассоциировались с чем-то очень жестоким, напоминали о боли. Среди ЛГБТК-людей были и такие, кто знал и прекрасную сторону христианства, кто слыхал заповедь любви и добрейшие увещевания – «возлюби ближнего своего, как самого себя» и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Они знали, что эти заповеди – сердце христианства, что оно должно бы отождествляться с любовью и уважением. Но они не видели этих ценностей среди христиан.

Здесь и кончается историческая аналогия. Я понимаю, что есть и различия. Например, ЛГБТК-люди не испытали геноцид.

Однозначно ясно и не требует разъяснений тот факт, что ЛГБТК-люди подвергаются гонениям. Мои студенты, живущие в разных частях мира, часто рассказывают мне, как унижают, как уничтожают ЛГБТК-людей в их странах. Да, геноцида ЛГБТК не было, но число убийств так велико, что сегодня оно превышает число ЛГБТК-жертв нацистской Германии.

Мы говорим о группах людей, на которых и здесь, в нашей стране изливают словесный яд, в подтверждение своих слов приводят цитаты из Библии и требуют от государства наказывать этих людей. Помню, как именно этого и требовал человек, сидящий рядом со мной в студии христианского радио.

Безбожное христианское учение по отношению к евреям изменилось и известные христианские проповедники больше не говорят о каре Господней для евреев. Библия не менялась. Изменилось понимание Библии.

Христианское учение перестает быть безбожным и по отношению к ЛГБТК-людям. Его авторитет с каждым годом все слабее и мне думается, что христианская церковь сейчас проходит тот же процесс, который привел ее к отказу от аеисемитского учения.

В этом и состояла цель сравнения – показать, что одной безбожной традиции уже настал конец, другая же как раз в процессе исчезновения.  Думаю, вскоре не станет учения, которое призывает к гонению ЛГБТК-людей.

Процесс на лицо, но он еще не завершен. Ненависть еще не исчезла, и преодолеть ее будет нелегко. ЛГБТК-людей не признают равноправными, их не уважают, их не признают и отвергают семья, церковь, школа, друзья. Когда я публично выразил солидарность с ЛГБТК, ко мне стали приходить молодые люди и рассказывать свои истории. Они говорили, как их отвергли родители, сестры, братья, друзья, как обрекли на боль и мучение. Друзья мои, это недопустимо! Так не должно быть!

 

Важно говорить о боли молодых ЛГБТК

Одна американская неправительственная организация подготовила доклад о вашингтонских бездомных ЛГБТК молодых людях. Согласно докладу, «это люди от 12 до 24 лет без постоянного места жительства». Большинство из них либо выгнали из дома, либо они сами сбежали от невыносимого обращения родителей или опекунов. В докладе говорится, что только в Америке 2.4-3.7 миллиона молодых людей в возрасте от 12 до 24 лет вынуждены жить на улице.

Примечательно, что среди живущей на улице молодежи преобладают ЛГБТК-люди. «Изучая численное соотношение бездомных гетеросексуальных молодых людей и ЛГБТК бездомных, мы получили ошеломляющие результаты: 65% бездомной молодежи составляют ЛГБТК-люди. По исследованиям 2000 года, 33% бездомных в Нью-Йорке, 30% в Лос-Анджелесе, 15% в Иллинойсе и 22% в Чикаго идентифицируют себя как ЛГБТК».

 

Легко догадаться, почему они стали бездомными и почему так велик процентный показатель. Ведь они были неугодны, неприемлемы для их собственных семей, им пришлось бежать от семейного насилия и неприятия. Причина, по которой семьи отказываются от своих детей – религия. То самое безбожное христианство.  Оно рушит семьи и ломает жизни.

 

Руководитель «Проекта по поддержке принятия семьей» Кэтлин Райан рисует трагическую картину:  Самому младшему бенефициару проекта тринадцать лет. Исследования, проведенные в рамках проекта, показали, что возраст гомосексуальной самоидентификации – от семи до двенадцати лет. У них еще нет опыта и возможности самостоятельной жизни вне семьи, так что они, в силу возраста, очень уязвимы и подвержены большим опасностям.

Так вот, когда семья узнает, что их ребенок ЛГБТК, его отвергают, он теряет возможность получать родительское тепло, шанс на достойную жизнь, и это рождает в нем чувство неприятия, презрения к себе. У него нет сил любить себя, заботиться о себе, бороться с вредными привычками. Он просто теряет желание жить.

К сожалению, таких молодых людей очень много. Хотя благодаря работе организации Кэтлин Райан многие дети вернулись в свои дома и семьи стали пытаться принять их такими, какие они есть. Изучение десятков конкретных случаев показало, что состояние психического здоровья этих подростков во многом зависит от того, принимает ли их семья. Чем сильнее неприятие, тем тяжелее ментальное состояние подростка, и наоборот – чем больше принятие, тем меньше шанс урона психике.

Согласно исследованиям организации, неприятие может выражаться различными способами: Избиение, различные физические унижения, словесные оскорбления, высмеивание, пренебрежение, обзывательства; если ребенок стал жертвой унижения или дискриминации, семья винит его же; принуждение к феминному либо маскулинному поведению; запугивание карой Божьей,  принуждение к молитве и к служению в церкви с целью избавления от ЛГБТК идентичности; принуждение к специальной терапии; пристыжение, табуирование иной идентичности подростка, запрет разговоров об этом с другими людьми, требование хранить свою ориентацию в тайне.

 

Исследования показали, что отверженные семьями ЛГБТК-люди

  • Более восьми раз совершали попытки самоубийства.
  • Более шести раз боролись с тяжелой формой депрессии.
  • Три и более раза принимал нелегальные и тяжелые наркотики.
  • В три раза больше подвержены риску ВИЧ инфицирования и заражения болезнями, передающимися половым путем.

 

Принимаемые семьей подростки таким рискам подвержены в гораздо меньшей степени. Например, число попыток самоубийства среди таких подростков в три раза меньше, чем среди тех, кого отвергла семья.

Менеджер «Проекта по поддержке принятия семьей» написал мне: «Я каждый день выслушиваю душераздирающие истории. Просто представьте – для них нет специального приюта, так что зимой, в холод, детям прихолится спать под мостом. В январе к нам обратились пятеро подростков из религиозных семей. Родители от них отказались и выгнали из домов. Им просто некуда было идти. Одна девочка спала прямо в снегу возле своей школы. Ей всего пятнадцать».   Исследования показали, что 85% изгнанных или сбежавших из семей ЛГБТК обречены всю жизнь провести на улице. Эта проблема наиболее остро касается трансгендеров. Все мы знаем – бездомность и жизнь на улице не сулит ничего хорошего.

 

Вот перечень проблем, с которыми сталкиваются ЛГБТ молодые люди на улице:

 

  • Выпадают из государственных программ страхования и защиты детского здоровья.
  • Отверженные семьями молодые люди чаще попадают в исправительные учреждения для детей и подростков.
  • ЛГБТК-дети, попавшие в опекунские семьи, зачастую снова оказываются на улице по причине ненадлежащего обращения или даже сексуального насилия.
  • В правоохранительных структурах они чаще других обвиняются в проституции и соответствующие записи в их делах накладывают на них клеймо на всю последующую жизнь.
  • У большинства отверженных ЛГБТК-людей нет безопасного места для ночлега.
  • Отсутствие половых отношений по обоюдному согласию; частые случаи изнасилований, жестокого обращения и убийств.
  • Высокий процент людей, систематически употребляющих наркотические вещества и алкоголь.
  • Высокий показатель самоубийств и попыток самоубийства.

 

Это лишь часть длинного перечня. Можно сказать, что он бесконечен. А проблемы закончатся лишь тогда, когда закончится безбожное христианское учение, так же как закончилось безбожное учение о евреях. Очевидно, что необходима реформация. То, как изменилось отношение христианства к евреям, дает пример, как преодолеть безбожное отношение к ЛГБТК-людям.

Следует понять, что человеческая жизнь – это высшая ценность. Следует сердцем понять мучение этих людей. Диалог не имеет смысла, если в нем не участвуют ЛГБТК, если им не дают слова.

У консерваторов и особенно у религиозных лидеров не должно быть права говорить в таком оскорбительном тоне, каким они когда-то говорили о евреях. Следует создать такое пространство, где никто не позволит себе переступить черту. Таким образом мы достигнем прогресса. Нельзя допустить, чтобы люди двигались назад.

Следует изучить, проанализировать, уточнить цитируемые в негативном контексте библейские стихи с учетом тех идей и влияний, под которыми они были написаны.

Один из самых значительных уроков, который мы получили в борьбе с антииудейскими настроениями, это то, что не следует акцентировать внимание на тех пяти или шести библейских стихах, используемых в анти-гей кампании. Ведь библейские стихи, к которым прибегали противники евреев, никуда не делись, их никто не вычеркивал, их по прежнему читают и отношение к иудаизму изменилось потому, что рассматривать их стали в контексте такого фундаментального понятия, как путь Христа.

Во время Холокоста христиане стали спасать евреев. Эти отважные люди, которые спасали евреев от оскаленных безбожных нацистов, действовали согласно одному из основных принципов христианства – «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Мф 7:12). Они были истинными поборниками Закона Божьего, добрыми самаритянами, сторожами и защитниками братьев своих. Каждый из них сделал то, что является высшей ценностью для христиан и христианства – проявил сочувствие, милосердие и справедливость.  Но если мы станем говорить лишь о таких библейских главах, как  Левит 18,   Иоанн 8, Матфей 27, Деяния 7, 1 Коринфянам 6, Римлянам 1, причем в отрыве от контекста, то не сможем прийти к тому, на чем зиждется христианство.

Следовательно, мы должны следовать примеру Христа и жить согласно его слову, согласно Евангелью. Нам следует помнить, как Он относился к людям, особенно к гонимым и презираемым; помнить тот пафос, с которым Он противостоял религиозным лидерам, превратно трактующим Слово Божье; помнить о чистосердечии Его молитвы; помнить о Его смерти и воскресении. Мы должны слушать Его слово и быть готовыми к  тому, чтобы наполниться Богом. А это возможно лишь тогда, когда наши сердца открыты, когда мы думаем иначе, когда душа предается раскаянию.

В последнее время у меня появилось чувство, что наши церкви стали более открытыми для иных, что наша любовь обратилась на чужаков, наши сердца наполнились мужеством и подавляемое милосердие будто вырвалось на волю. Но все же дело, за которое нам предстоит приняться, весьма непростое. Вот почему:

  • Сам вопрос не прост, к тому же проблематичен и вопрос церкви и ее авторитета. Ведь ошибки признать непросто. Это уже не проблема интерпретации определенных библейских глав и стихов. Это вопрос переосмысления Святого Писания, христианской традиции и авторитета служителей церкви в целом. Проблемой является и нежелание христиан признать, что их прошлые действия и отношение – личные или коллективные – неприемлемы. Признать неправоту трудно, но церковь должна сказать пастве, что ключ, которым она до сих пор пользовалась, заржавел, и его следует заменить. Так церковь поступила при преодолении рабства, сегрегации и антисемитизма. Она может сделать это и сейчас.
  • Необходимым условием перемен являются новые парадигмы и частые трансформирующие встречи. Очевидно, что это потребует усилий. Необходимо открыто заявить о ЛГБТК-идентичности с одной стороны, с другой же – проявить дружественное к ЛГБТК отношение. Если все мы начнем говорить об этом, евангелической Америке придется признать, что это не чужая проблема, что это происходит на ее глазах. Людям трудно начать думать иначе, если они никогда не общались с ЛГБТК-людьми.
  • Люди воспринимают вопросы ЛГБТК как отрицание господствующей культуры и попытку установления новых правил, что вызывает возмущения большинства христиан. Для того чтобы прекратилось гонение и отрицание ЛГБТК-людей, необходимо усилие самих ЛГБТК-христиан, которые должны донести до людей, что они не противники культуры, а ущемленные христиане, желающие стать полноправными членами церкви и исповедовать свою веру. Церковь должна принять геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-людей так же, как принимает любого человека. Церковные правила должны распространяться на них так же, как и на всех других.

ЛГБТК-люди не могут быть второстепенными членами церкви. Вы (мы) обязаны и вправе требовать полного, равноправного принятия в Церковь Христову, как любой, кто ищет милости во Христе Иисусе. А это означает, что христианская сексуальная этика должна быть переосмыслена. Если на ЛГБТК-христиан будут распространяться те же принципы, что и на любого верующего независимо от его происхождения, расы, этнической принадлежности, то христианская сексуальная этика раз и навсегда утвердится в ее совершенной форме.

И все же – о каких стандартах идет речь? Моногамия, верность в течение всей супружеской жизни. Это то, что относится ко всем христианам. А для этого следует воспитывать детей и подростков в правильной среде.

Для меня ясно, что независимо от идентичности, эти каноны и принципы так же применимы к ЛГБТК-супругам, как и к другим христианским парам.

Сожалею, что для осознания этой простой истины мне потребовалось целых двадцать лет.

В завершение хочу поблагодарить вас. Хочу сказать спасибо Метью Уайнсу и всем участникам этого проекта. Каждый из вас является для меня примером и я вами просто восхищаюсь.  Вы – будущее церкви, вы фундамент, на котором она зиждется. Вы то необходимое движение, которое принесет свободу угнетенным. История знает немало таких примеров. Вы надежда и сила, которые так нужны церкви. Настало время вашего действия.

Я готов вместе с вами бороться против любой формы угнетения. Буду стараться поддерживать вас в это трудное время, когда против вас ополчились христиане.

Сегодня нас собрал трагический факт, подобные которому, к сожалению, не раз случались в истории христианства. Не раз бывало, что Священное Писание использовалось во зло, чтобы причинить боль людям. Не раз бывало, когда учение Иисуса Христа использовали не во благо, во вред. Да, так бывало. Но отныне это не должно случаться. И в этот раз мы можем предать забвению угнетение. Я верю, что это случиться очень скоро. Зловредные разговоры прекратятся и люди будут недоумевать, что кто-то когда-то видел в них надобность.

Однажды все мы предстанем пред лицом Сына Божьего. Он спросит, любили ли мы Господа, служили ли ему всем сердцем. И тогда начнется вечеря. Сегодняшняя встреча предвестник того, что церковь укрепится – укрепится место, где мы ожидаем Царствия Бога. Помните эти слова? – «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откровение 21:3-4)».

Вот тогда-то и станем мы едины. Благослови вас Бог, дорогие друзья».

Previous Story

Кристи Датиашвили: Я тоже здесь !

Next Story

Дачи Шошитаишвили: Я тоже здесь!

Последние новости