Почти 50 лет назад американские ЛГБТКИ-активисты добились того, что тогда называлось «величайшей гей-победой» — им удалось заставить членов Американской психиатрической ассоциации исключить гомосексуальность из официальной классификации психических заболеваний и из Диагностического и
Американская поэтесса, эссеист, гражданская активистка и феминистка Одри Джеральдин Лорд родилась 18 февраля 1934 года в Нью-Йорке. Ее родители были иммигрантами из Индии. Одри, младшая из трех сестер, выросла на Манхэттене. До окончания средней школы Хантера она училась в нескольких
Рано утром 28 июня 1969 года полиция совершила налет на Stonewall Inn, гей-бар в Нью-Йорке, которая встретила сопротивление со стороны квир-людей находившихся в баре.
Почти 50 лет назад американские ЛГБТКИ-активисты добились того, что тогда называлось «величайшей гей-победой» — им удалось заставить членов Американской психиатрической ассоциации исключить гомосексуальность из официальной классификации психических заболеваний и из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам.
Называя гомосексуальность психическим заболеванием, Американская психиатрическая ассоциация и ее члены стигматизировали ЛГБТ-людей и бросали тень на их сексуальность и гендерное самовыражение. Деклассификация, на которое ушли годы усилий, завершилось в мае 1973 года, когда активисты ЛГБТКИ выступили на ежегодной конференции Американской психиатрической ассоциации.
Позже попечительский совет ассоциации проголосовал за исключение гомосексуализма из списка психических расстройств. Этот сдвиг показал всем, что между психическим заболеванием и гомосексуализмом нет внутренней связи.
Многим может быть трудно понять, какой прогресс был достигнут в социокультурном принятии ЛГБТКИ-людей — гомосексуальное поведение было криминализировано в американской правовой системе; Федеральному правительству и правительству штатов еще предстояло разработать и отрегулировать законодательство для представителей ЛГБТК, ищущих работу и жилье; Сильно подчеркивалась гетеронормативность, и из-за этого все, кто не укладывался в эти рамки, подвергались стигматизации.
Американская психиатрическая ассоциация была основана в 1844 году 13 руководителями американских учреждений для душевнобольных. Организация начала набирать членов после окончания Второй мировой войны, вероятно, из-за законопроекта, разрешающего тысячам молодых людей (в основном белых) посещать колледжи. При попытке деклассифицировать, Американская ассоциация психиатров была главным образом доминирующей организацией со стороны мужчин, поскольку большинство университетов США не принимали женщин в своих рядах до середины 20-го века.
Первое диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам было создано в 1952 г. Руководство установило иерархию сексуальных «отклонений», поместив гетеросексуальность и гетеросексуальное поведение в идеализированное место в американской культуре. Приняв гетеросексуальность как «норму», Американская психиатрическая ассоциация сделала гомосексуальность неприемлемым, «другим». Должностные лица ассоциации настаивали на кодификации «естественного» или «здорового» поведения и дифференциации его от «неестественного» поведения, которое ассоциировалось с «нездоровым» поведением. Организация считала, что секс без продолжения рода неестественен, потому что он не может закончиться рождением ребенка.
Кампания по исключению гомосексуализма как диагноза из Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам приняла серьезный оборот в 1960-х годах, который был поддержан гражданскими, женскими и ЛГБТ-движениями по всей стране.
Организации, защищающие права геев и лесбиянок в больших городах, таких, как Нью -Йорк, Сан -Франциско и Филадельфия, конфронтация с избранными должностными лицами и ЛГБТК начали проводить публичные кампании за видимость и права. Борьба за права геев велась на многих фронтах, и усилия Американской психиатрической ассоциации по деклассификации были важной частью борьбы за повышение равенства и признания.
После нескольких лет протестов активисты активизировали свои усилия. Они решили посещать конференции Американской психиатрической ассоциации, на которых практикующие врачи присутствовали на панелях и дискуссиях по психиатрии и психологии. На таких собраниях они могли требовать деклассификации гомосексуализма.
Лесбийская активистка Карла Джей приняла участие в панельной дискуссии о «сексуальных проблемах», выступая за шоковую терапию для «лечения» гомосексуализма. По словам Карлы, активисты начали кричать на членов ассоциации, чтобы те вставали со стульев и выходили на улицу.
Несмотря на непрекращающееся сопротивление, активистам пришлось столкнуться с многочисленными препятствиями. Также существовала опасность, что Американская психиатрическая ассоциация будет использовать ярлык «психически больной» в отношении квир-людей, чтобы лишить их права говорить властям о своем опыте. Их призывы не укладывались ни в какие этические рамки.
«Участники конференции в Сан-Франциско заклеймили участников митинга маньяками и шизофрениками», — пишет ученый Авраам Джей. Льюис в журнале истории сексуальности.
Чтобы склонить на свою сторону Американскую психиатрическую ассоциацию, активистам пришлось апеллировать к чувствительности членов организации. Их целью было изменить отношение членов ассоциации. В 1972 году на первой конференции в Далласе по обсуждению гомосексуализма под руководством ЛГБТ-людей из ассоциации, практикующий гей Джон Фрайер сделал заявление от имени Кампании по деклассификации. Из -за риска выявления гей психиатра, Фрайер представил себя как «доктор Генри Аноним», и его личность была скрыта под маской с заменой голоса.
«Наберитесь смелости и найдите способы, которыми вы, гомосексуальные психиатры, можете участвовать в движениях, стремящихся изменить отношение к гомосексуалистам. Всем нам есть что терять», — сказал Фрайер на конференции.
Его показания не были убедительны для членов ассоциации, поэтому в том году классификация не была изменена. Тем не менее, этот инцидент заложил основу для значительных изменений.
В 1973 году активисты ЛГБТК достигли своей цели. Как и в предыдущие годы, они срывали запланированные конференции и выступали с речами. Одно из самых известных выступлений было на конференции в мае 1973 года в Гонолулу. Гей-активист Рональд Голд выступил с речью и обратился к членам ассоциации:
— Прекратите, вы заставляете меня болеть!
Эти слова были неоднозначными: члены Американской психиатрической ассоциации утверждали, что Голд болел из -за его сексуальной ориентации, что означало, что «профессионалы медицины» придумали болезнь, которой не существует, кроме того, через стигматизацию ассоциация способствовала усугублению суровых социальных условий, от которых страдали такие люди, как Голд.
Помимо демонстрации недостатков аргументов Американской психиатрической ассоциации, активисты также оказались продуктивными членами общества. По их мнению, продемонстрировав, что они могут найти хорошую работу, поддерживать отношения и ассимилироваться в гетеронормативной культуре, они докажут естественность гомосексуализма — что в нем нет ничего унизительного или ненормального.
Через несколько дней после голосования по декларации 1973 г, в интервью The New York Times Роберт Л. Спитцер сказал, что это психическое состояние можно определить как что-то, что вызывает дистресс или ухудшает социальное функционирование, например, начало и поддержание работы или отношений.
«Понятно, что гомосексуальность не соответствует этим требованиям. «Многие гомосексуалы не проявляют общих нарушений и удовлетворены своей сексуальной ориентацией», — сказал Спитцер.
Позже слова Спитцера появились и в официальном заявлении Американской психиатрической ассоциации:
«Гомосексуальность не связана с нарушением суждений, стабильности, достоверности или, в целом, социальных или профессиональных способностей».
В то время для многих представителей ЛГБТК было слишком поздно менять свою ментальную классификацию. Гомосексуальность перестали считать болезнью, но клеймо осталось. Однако удаление из списка болезней стало для ученых стимулом к изучению этой темы.
«Если гомосексуальность не соответствует критериям психических расстройств, то что это?» — Спитцер читал.
По его мнению, это можно охарактеризовать как форму сексуального поведения. Однако, хотя гомосексуальность больше не считался психическим расстройством, Спитцер не мог сказать, что она была «нормальной» или столь же ценной, как гетеросексуальность.
Кампания ЛГБТКИ-активистов оказалась успешной, но имела и непредвиденные последствия. Преследуя свое дело, активисты дистанцировались от людей с психическими заболеваниями, усиливая стигматизацию, связанную с не нейротипичным поведением и характеристиками. Более того, Американская психиатрическая ассоциация отреагировала на давление с целью определить психическое заболевание, создав больше потенциальных диагнозов. В конечном итоге кампания по деклассификации помогла укрепить силы авторитарных властей, которых изначально критиковали гей-активисты.
Позже, вслед за Американской психиатрической ассоциацией, 17 мая 1990 года Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) исключила гомосексуальность из международной классификации болезней. Вот почему с 2004 года Международный день борьбы с гомофобией, трансфобией и бифобией отмечается 17 мая ежегодно.
Рано утром 28 июня 1969 года полиция совершила налет на Stonewall Inn, гей-бар в Нью-Йорке, которая встретила сопротивление со стороны квир-людей находившихся в баре. Этот известный момент в истории борьбы за права ЛГБТКИ является своего рода переломным моментом, которое повлияло не только на освободительное движение ЛГБТК в США прошлого века или другие страны мира, но невозможно представить, какой была бы повседневная жизнь квир-людей сегодня, если бы не Стоунволлское восстание/сопротивление.
Это восстание, начавшееся как мирный протест, часто называют спонтанным событием, положившим начало движению за права геев в США. Помимо того факта, что эта точка зрения фактически неверна, утверждать ее — значит игнорировать противоречия, квир-протесты и движения, существовавшие в Соединенных Штатах до 1969 года.
Это подавление было не первым случаем жестокости и унижающего достоинство обращения со стороны полиции и не было началом квир-сопротивления. Стоунволлское восстание — это, так сказать, кульминация длительного, согласованного, а в некоторых случаях спонтанного восстания ЛГБТКИ-людей.
История ЛГБТКИ-движений восходит к концу 19 века, но трудно проследить зачаточную стадию квир-сопротивления. Ясно одно — десятилетие до Стоунволла в США было периодом нарастания нетерпимости, созревания гнева, все более заметной борьбы, которая была вызвана необходимостью осуждать постоянные притеснения, унижения, опасное для жизни обращение.
“Cooper Do-nuts” кондитерская которая находилась среди гей-баров в Лос-Анджелесе, которую часто посещали трансгендерные женщины, дрэг-квины, лесбиянки и геи. Инклюзивное пространство было местом сбора геев, секс-работников и цветных трансгендеров. Сотрудники Департамента полиции Лос-Анджелеса постоянно оскорбляли собравшихся на месте, останавливая их без причины и проверяя официальные документы на предмет соответствия гендерных и визуальных характеристик, указанных в документах.
В 1959 году писатель Джон Реч и его друзья были остановлены полицией, которая потребовала предъявить документы и безосновательно арестовала их. Присутствовавшие на месте начали акцию протеста и раздали полицейским пончики и кофейные чашки. Полиция вызвала вспомогательные силы и арестовала несколько бунтовщиков. Упомянутая история во многом основана на рассказе Джона Реча — писателя, впервые в своем произведении 1963 года — «Город ночи» сделал отсылку к восстанию, случившемуся несколькими годами ранее, а в 2005 году в интервью он вспомнил все более подробно. Некоторые историки из-за скудости доступных фактов о восстании “Cooper Do-nuts” и неточности фактов, изложенных Речи, считают, что, предположительно, сопротивление действительно имело место в тот период, хотя рассказу после 46-летней задержки нельзя полностью доверять. По мнению второй части историков, это событие является первым современным восстанием в истории ЛГБТКИ США.
Гей-бар “Black Nite” стал местом сбора гомосексуалистов в 1959 году после того, как им стал руководить финансист из Милуоки Гарри Камински. Хозяин таверны в этом месте был против наплыва квир-людей из соседних увеселительных заведений, но Каминского привлекали финансовые выгоды от предложения услуг людям, которым некуда было идти, поэтому он сказал владельцу таверны: «Если мы не можем победить, давайте присоединимся». С этого дня таверна стала пространством свободного самовыражения квир-людей — устраивались дрэг-шоу, дверь была открыта для людей любого сексуального и гендерного самовыражения.
В 1961 году, в ночь на 5 августа, четверо моряков, выходя из соседнего бара, решили войти в гей-бар, но им отказали. Муж исполнительницы дрэг-шоу Джози Картер подвергся нападению со стороны моряков с пивными бутылками. Картер начал сопротивляться, в результате двое нападавших были доставлены в больницу. Вскоре на место прибыли другие военнослужащие ВМФ, после чего последовала ответная атака. Против хулиганов выступили более 70 представителей ЛГБТКИ. Интерьер бара сильно пострадал, три человека доставлены в больницу. Следует отметить, что полиция не арестовывала ЛГБТКИ на месте, что было редкостью для правоохранителей того времени, а в тюрьму отправляли только нападавших на бар. 5 августа 1961 года-день, когда мы увидели один из крупнейших протестов в истории ЛГБТК, известен как беспорядки «Black Nite».
В 60-е годы, точнее с 1964 года, начинается период пикетирования официальных органов, медицинских и учебных заведений. Организованное сопротивление, состоявшее в основном из молодежи, протестовало против позиции правительства по вопросам, касающимся ЛГБТК.
В 1964 году активист Рэнди Уикер решил пикетировать Рекрутинговый центр на Уайтхолл-стрит в знак протеста против неравного обращения с геями со стороны американских военных. Этот момент считается первой демонстрацией защиты прав геев в США. В декабре того же года активисты сорвали лекцию психоаналитика, на которой гомосексуальность рассматривалась как психическое расстройство. А в 1965 году пикетировали Белый дом и здания ООН — активисты протестовали против отправки гомосексуалистов в трудовые лагеря на Кубе.
В 1965 году началась серия пикетов, организованных ECHO. Активисты осаждали государственные учреждения в знак протеста против неравенства прав ЛГБТКИ. Серия пикетов продолжалась до 1969 года.
Дик Лич, Крейг Родвелл и Джон Тиммонс, члены “The Mattachine Society”, одной из первых групп по защите прав ЛГБТК в США, выступили против постановления Нью-Йорка, запрещающего продажу алкоголя открытым геям. Поэтому активисты решили посетить бары, заявить о своей ориентации и потребовать алкоголь.
Членам “Mattachine Society” было отказано в обслуживании в баре “Julius”. Лич подал жалобу в местное управление по контролю за алкоголем, но безрезультатно, но большой победой стало постановление городской комиссии по правам человека, в котором говорилось, что такая дискриминация неприемлема и не должна продолжаться.
28 июня 1970 года, через год после беспорядков в Стоунволле, в Лос-Анджелесе и Чикаго отметили День освобождения Кристофер-стрит, и эта дата считается первым маршем достоинства ЛГБТК. За четыре года до этого знаменательного дня, в 1966 году, коалиция ЛГБТКИ-организаций запланировала несколько одновременных демонстраций ко Дню Вооруженных Сил. Группа из Лос-Анджелеса ехала колонной мотоциклов, в других городах были организованы пикеты. Небольшую демонстрацию можно считать первым гомосексуальным маршем в истории США.
В шестидесятые годы прошлого века в США аресты за «феминизацию» были обычным явлением. Часто владельцы кафе и баров звонили в полицию и сообщали о «незаконной деятельности», чтобы избавиться от квир-посетителей.
В 1966 году работница столовой в Комптоне позвонила в полицию и сообщила о нарушении порядка в заведении трансгендерной женщиной. აПрибывший на место полицейский попытался задержать трансгендерную женщину. Женщина бросила кофейную чашку в полицейского. По словам очевидцев, собравшиеся на месте бросали посуду в окна и полицейских, переворачивали столы. Полиция попыталась позвать на помощь, что привело к стычке на улице. В ответ на жестокость правоохранительных органов участники беспорядков повредили полицейскую машину и подожгли газетный киоск.
На следующий день к протесту присоединилось еще больше трансгендеров, секс-работников, бездомных. Они осадили кафетерию Комптона. Сейчас это место считается отправной точкой сопротивления трансгендеров в Сан-Франциско.
В 1966 году в Лос-Анджелесе открылась “The Black Cat Tavern”, и с самого начала она считалась местом для общения квир-людей, что, учитывая уже упомянутую историю противоречий, не было безопасным. В том же году, в канун Нового года, сотрудники полиции пробрались в бар без формы, дождались полуночи, и на заведение напали вспомогательные силы. Многие квир-люди были жестоко избиты. Стычки и насилие продолжались и в соседних барах, что не было новостью.
Однако сопротивление, начавшееся в новогоднюю ночь, оказалось гораздо сильнее — верные посетители бара, члены новообразованной группы PRIDE, подняли в феврале 1967 года волну протестов, в которой приняли участие сотни человек. Цель состояла в том, чтобы осудить «полицейский беспредел». В ответ на мирную акцию протеста, вышел батальон вооруженных полицейских. Акция протеста была мирной, но двое мужчин были арестованы за публичные поцелуи.
Глядя на историю ЛГБТКИ одним глазом, мы можем обнаружить только особенно важные, поворотные моменты, но любой краеугольный камень борьбы за права ЛГБТКИ, несмотря на многолетнее сопротивление, это результат организованного протеста — даже лишения социальных пространств — что в конечном итоге помогает формировать гораздо более сильные движения.
Американская поэтесса, эссеист, гражданская активистка и феминистка Одри Джеральдин Лорд родилась 18 февраля 1934 года в Нью-Йорке. Ее родители были иммигрантами из Индии. Одри, младшая из трех сестер, выросла на Манхэттене. До окончания средней школы Хантера она училась в нескольких католических школах. Еще в студенческие годы, ее первое стихотворение было опубликовано в журнале «Seventeen».
О своем поэтическом начале Одри Лорд сказала:
«Я говорила стихами. Я читала и запоминала стихи. Люди спрашивали меня: «Что ты думаешь, Одри? Что случилось с тобой вчера?». И я читала стихи, в которых было чувство, которое я испытывала и разделяла с другими. Другими словами, я общалась через поэзию. Когда я не могла найти стихов, чтобы выразить то, что я чувствовала, я начала писать их сама, в возрасте 12-13 лет».
Одри получила степень бакалавра в Хантер-колледже. С 1961 по 1968 год она работала библиотекарем в государственных школах Нью-Йорка. В 1962 году она вышла замуж за белого гея Эдвина Роллинза. У них было двое детей — Элизабет и Джонатан. Пара развелась в 1970 году. А в 1972 году Одри встретила свою давнюю партнершу Фрэнсис Клейтон. Именно в этот период она начала работать учителем в колледже Тугало.
Ее опыт преподавания и педагогики, а также тот факт, что она была черной квир-женщиной в академии для белых, оказали глубокое влияние на ее работу и жизнь. Действительно, вклад поэтессы в феминистскую и квир-теорию и критические исследования расы основан на ее личном опыте, связанном с более широкими политическими целями.
Она говорила:
«Я обязана говорить правду так, как я ее вижу, и делиться не только своими победами, тем, что доставляет мне удовольствие, но и сильной, и неутихающей болью».
Одри Лорд, называвшая себя чернокожей, лесбиянкой, матерью, воином и поэтом, посвятила и свою жизнь, и свои творческие таланты борьбе с расизмом, сексизмом и гомофобией. Обеспокоенная тенденциями современного общества, которое делит людей на группы и классы, Лорд изо всех сил пыталась бороться с маргинализацией лесбиянок и «черных женщин». Она участвовала во многих освободительных движениях и кругах активистов, включая борьбу за феминизм второй волны, гражданские права, движения за культуру чернокожих и равенство ЛГБТКИ. Поэзия Лорд несет в себе силу социальной и расовой справедливости и рисует единую картину квир- опыта и сексуальности.
«Моя сексуальность — часть того, кто я есть. Моя поэзия — это тоже пересечение меня и моего мира».
У Одри Лорд диагностировали рак. Свою историю о борьбе с раком молочной железы и мастэктомии и противовстояния смерти поэтесса описала в мемуарах «The Cancer Journals». История посвящена раку, болезням и жизненному опыту женщин. Одри говорила, что для женщин с мастэктомией важно быть видимыми друг для друга.
В 1981 году Лорд и ее соотечественницы Шерри Морага и Барбара Смит основали издательство «Kitchen Table: Women of Color Press», целью которого было развитие чернокожих феминисток. Кроме того, ее беспокоило тяжелое положение чернокожих женщин в Южной Африке. Лорд обращалась со своими опасениями не только к Соединенным Штатам, но и ко всему миру. Во всех ее произведениях, как научно-популярных, так и художественных, эта тема встречается неоднократно.
Чернокожая активистка и лесбиянка напоминает своим читателям, что они игнорируют тех угнетенных, кто находится среди них. Она считала, что вместо этого эти различия должны были стать для них поводом для праздника и продвижения.
Одри Лорд умерла в 1992 году от рака груди. Сборник ее стихов был издан в 1997 году, а в 2020 году она была избрана почетным членом «American Poets Corner» на церемонии в соборе Святого Иоанна.
